《冈仁波齐》

2017年，一部国产小成本电影收获了意料之外的口碑与票房——《冈仁波齐》。影片展现了藏族村民去神山冈仁波齐转山的历程，队伍中，有要完成父亲遗愿的村民、即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年……期间，他们迎接了各自不同的生命故事。

山，对于藏民来说很重要，这在藏族的创世神话中也可见一斑。《西藏度亡经》中写道，宇宙间有无数个世界，每个世界就像一个圆盘，一个个地串在宇宙轴心的高山上，这座山就是须弥山，亡者就在须弥山下。

“创世图解系列”《天似穹庐》，图文并茂地呈现了全球经典的25种创世传说，涵盖古希腊、埃及、巴比伦、印度、中国等古老文明的神话，以及非洲、美洲、大洋洲、亚洲等地原住民的口头传说。同系列另有一册《归去来兮》，图解40种神话中的地狱与天堂，视觉化呈现亦真亦幻的亡者国度。

©下文摘自《中国：开天辟地》，《天似穹庐》

中国的一些少数民族对宇宙起源也有自己的认识，比如藏族对宇宙形态有独特的想象，西藏地区也流传着多种开天辟地的创世神话。

《西藏度亡经》，又名《中阴闻教得度》，是一部西藏佛学名著，相传作者是8世纪印度高僧莲花生大士，全书依照佛教教义详细介绍了人死后每天的变化情形。从其中的描述来看，西藏地区的宇宙起源观深受印度大乘佛教的影响。宇宙当中有无数个世界，每个世界就像一个圆盘，一个个地串在宇宙轴心的高山上，这座山就是须弥山。大地的安排也受印度模式的启发，有七条环形山脉（七金山），山与山之间隔着海（七香海）。大地周围是一望无际的海洋，海洋的四个方位升起四块大陆（四大部洲）。亡者的地下世界就在须弥山下。

内文插图

在西藏，有关创世的神话还是很丰富的，但形式比较单一。比如，宇宙之卵的题材反复出现过多次。编撰于13世纪的《朗氏家族史》讲述了西藏的一个古老家族——朗氏家族的故事，其中谈到人类的起源——“五大（地、水、火、风、空）之精华形成一颗大卵，卵的外壳生成天界的白色石崖，卵中的蛋清旋转变为白螺海，卵液产生出六道有情（六道，即天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道；有情，即众生）。卵液又凝结成十八份，即十八枚卵”。其中一个卵格外白净，与其他卵截然不同，从中生出一个有希求之心的圆肉团。接着，一个个感觉器官长出来，胳膊和腿脚也长出来，变成一个帅气的年轻人。这就是耶门杰波——朗氏家族的祖先。

苯教是佛教未传入西藏之前流传于当地的一种原始宗教，《十万白龙》作为西藏苯教（白苯教）的经典，主要用于教化众生，度化危害天、地、水三界的龙等。这部经书也讲述了几个原初之卵的传说故事。在原初之时，世界尚未成形，一道白光喷射而出，一枚完美、闪闪发光的卵从中诞生。这枚卵没有手臂，没有腿，没有翅膀，也没有嘴巴，但它却能说话，能飞，还能走动。五个月过后，一个男人破壳而出，这就是原初造物神，之后就由他安排宇宙。还有一种传说：世界就是从卵本身诞生出来的，卵壳变成高山，蛋清变成空间，卵内所包含的热量变成火……

《冈仁波齐》

《十万白龙》还提到一个世界起源的说法，即世界起源于一位宇宙巨人的肢体。在原初之时有一位女神，她本身是从虚无世界里诞生出来的，把有形世界布置得井然有序。天空从她的头颅里升起，她的右眼生出月亮，左眼生出太阳，一颗颗牙齿生出满天繁星。

她合上眼睛时，世界就变成黑天；她睁开眼睛时，世界又转变为白天。她的声音变成雷鸣，她的舌头变成闪电，她呼出的气息变为一朵朵浮云，她的眼泪化为雨水。她舌头上的黏稠物变为冰雹，风从她的鼻孔里冒出来，而她的鲜血则变为海洋，她的肌肉变为大地，她的骨骼变成一座座高山。

另一个传说则认为，宇宙是由两个敌对的原初之神安排的。宇宙最初只是一片混沌，所有的造物都包含在其中。四季也包含在里面，但四季混在一起，无法分清。河水不流动，繁星也不移动，恶魔与众神毫无生气。白昼与黑夜也没有明显的界线。所有这些造物显得毫无用处，都无精打采，没有任何灵气，因为没有哪个神能给它们带来灵气。两道光线从混沌中闪现出来，一道是黑光，另一道是白光。

《冈仁波齐》

黑光生出一个黑人（叫门瓦那保），白光生出一个白人（叫沃色丹）。黑人代表虚无，是冥界的主神，他统管一切有害的物质，到处去搞破坏。他杀死月神和日神，让恶魔去顶替他们。他抛出闪电，打起惊雷，下起冰雹，让火、水、风轮番逞凶。他让疾病横行，灾难肆虐。他造出许多凶猛的动物，并给每种猛兽设定一个猎物。他给每一种造物都制造出相克的物质：给大树造出斧头，给草本植物造出镰刀和狂风，给人类造出恶魔，给稻谷造出害虫。

接着，白人也开始履行自己的使命，他是喜欢生命世界的主神。他和黑人做的事情完全一样，但却反其道而行之，他是为了万物的好处，才把它们成双成对地搭配起来。是他让太阳变得暖和、温柔，让月亮闪着明净的光。他将白昼与黑夜分开，让各星宿按照一定的轨迹移动，在大地最需要的时候才让雨水流淌下来。他造出茂密的森林，给人带来幸福、健康、和平的生活，让世界感觉黑白分明是有道理的……

讲述藏族起源的神话，是西藏创世说中最有特色的。传说，藏族的祖先是猕猴与岩石罗刹女（罗刹，即食人肉之恶鬼）结合而生下的后代。这个神话深受佛教影响，而且还和备受尊敬的观世音菩萨有关。

有一天，观世音菩萨要去布达拉（梵语“普陀”的音译）山顶，从那里可以俯瞰整个西藏。他要看一看西藏将来会变成什么样子，因为他身上肩负着改变西藏的重任。他的左手掌心发出一道光芒，这道光芒随即变成猕猴。猕猴刚一出生，便在一座茂密的森林里安顿下来，开始沉思。那时候还没有人类，只有凶猛的野兽、大象、鱼、飞鸟，以及各类超自然的造物。

此时，恰好有一个岩石罗刹女从那儿路过，见猕猴恭顺、聪明，立刻就爱上了他。岩石罗刹女变成一只雌猴，想去引诱他，但却白费一番力气，无论她怎么搔首弄姿、暗送秋波，猕猴都不为所动。猕猴对岩石罗刹女没有任何欲望，依然平静地沉思。七天过后，岩石罗刹女决定迎难而上，直接把话挑明了，说打算和他一起生活。猕猴和蔼地回答说，他不想和她一起生活，而且感觉没这个必要。岩石罗刹女顿时就生气了，威胁说要是他不同意，她就和恶魔结合，生出许多小恶魔，把这一带所有无辜的生物都吃掉，最后把这一地区控制在自己手里。猕猴不知所措，只好去寻求观世音菩萨的帮助。

观音菩萨/内文插图

观世音菩萨告诉他，可以和岩石罗刹女在一起生活，还要他多生孩子。猕猴听从了观世音菩萨的建议，和岩石罗刹女生下六个儿子。由于父亲是猕猴，孩子们脸部通红，浑身上下长满了毛。另一方面，他们长得也像母亲，从此不再有尾巴，而且会说话，喜欢过茹毛饮血的生活。

后来猕猴把孩子们带到一座森林里，将他们放在那里。他们便同当地的猕猴混在一起生活。待到猕猴父亲前来看望他们时，他们不再是猕猴，但也不是人。孩子们已明显分成两个截然不同的群体：有的孩子恭顺、勇敢、聪明，很像他们的父亲；而有的孩子却变成恶魔，身体强壮、勇猛无比、嗜血如命，他们后来变成食人族，处处作恶。

观世音菩萨后来给了猕猴父亲许多种子。猕猴把种子撒在地里，种出许多谷物，丰收之后，孩子们第一次聚集在一起吃了顿饱饭。再往后，观世音菩萨又发出一道光芒，这道光芒变成一个漂亮的小男孩。所有非人非猴的造物都被这个小男孩给迷住了，男孩长大后教他们学习佛法。他们处处按照佛法的要求做事，从此逐渐变成人。藏族人就是这样来的。

图文并茂呈现25种创世神话

涵盖古埃及、古希腊、印度、中国等古老文明

非洲、美洲、大洋洲、东南亚等地区原住民的口述传说

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